隶社会
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A slave society
罗马的宫殿无论位于罗马城或是其它地方，总之都是隶社会。宫里住了数以千计的隶（用罗马直的说法，有些隶是「自宅产」，其它则是从古代的买卖中获得的），充任所需，持小事，而隶的数也绝会少于隶。「解放隶」是罗马社会独有的特：古代希腊世界有些观察家认为，罗马解放这么多隶，至少其中有为数少家（田间和矿场里为者得到的待遇差多了），实在太寻常了。，这些隶，也就是被解放（freed）的男男女女（那个「被」字是关键）往往继续以某种形式依附在曾经的隶主边。皇宫里的隶和隶同组成了宫组织的基础，其数倍于宫生而自由的住民，或是宫的宾客。
古代文献偶尔会聚焦在这类男女，例如斯塔提乌斯对克劳狄乌斯．伊特鲁斯库斯之的褒美。这类分的也会留只字词组，只是在墙草草鸦，或是墓志铭，总之容并详。例如帕拉丁隶的活区现存约三百五十个鸦里，可见对耶稣受难的揶揄模仿。其中还有些漫画和罗马阳图腾（意外），但主只是「签名」，偶尔提及职业，像是「守门马里努斯」（Marinus ianitor）、「急救员耶乌费姆斯」（Euphemus opifer）等。们可以确信，留签名的多半曾是隶（提示在于们只有单名，偶尔才有名，唯有自由的公民才有三个名字），有些甚至提到自己的，加代表吾主自宅产（verna domini nostri）的写「VDN」。，说引遐思，帕拉丁山的鸦怎么也比赫库拉乌姆（erculaneum）城里栋宅邸的厕所墙鸦，鸦的时间稍早于公元七十九年的维苏威山爆发：「提图斯皇（帝的）（隶）医生阿波利纳里斯到此撇条」（Apollinaris medicus Titi imp[eratoris] hic cacavit bene），拉丁文就是这气。这个生的证据显示提图斯的某个隶这里（而且很幽默），除非这鸦就跟现代某些煞风景的学者说的样，这是罗马的厕所笑文学，古代版的「基洛到此游」（Kilroy was here），本是御医写的。
从隶的墓碑可以搜集到更多信息。先在第三章，们探讨了那些在厨与膳食部门工作的留的墓志铭，而这只是现存四千多篇墓志铭（多数自罗马城）的小部分。这些墓志铭纪念的对象，是曾经在皇居和整行政机构中务的隶及隶。铭文透隶社群中的部阶级系，例如「等私秘书」职等于「二等私秘书」，如「试毒」比普通的「试毒者」地位更。从铭文中还可以看专业与侍项目分的全貌──皇帝及其家仰赖们的侍，这既是崇地位的展现（每件小事都有专门的隶，这是量与特权的标志），但或许也有点绑手绑。毫无疑问，某些规矩简直跟流的宫廷礼节样繁琐，而且样几乎难以落实。某甲隶的任务是管理图拉真「穿去看戏」的，某乙隶则是管理的「私」，这怎么分？「树木造型师」跟般「园丁」的工作容又有什么差别？
们之所以熟知在帕拉丁山利薇雅邸（位于早期的皇宫区）工作的男男女女，主是因为这位皇的手共享片墓园，而墓园保存了数十篇墓志铭。们的工作节见得都很明确。但们知有「提袋」（除非「capsarius」这个拉丁文头衔指的其实是「负责用织品柜的」）；有支各司其职的隶及隶医疗团队，包括名「眼科医生」、名「医官」，和对产婆（除了照料利薇雅本，们应该也得替的接生）；另外还有批持各种家务，像是「银器守」、「发型师」、「夫」、「木匠」、「紫管理（也有可能是替监督染坊的）、「织品补丁工」、「家拭工」和「窗户清洁工」（据同的翻译，也有可能是「制镜」）。还有位名普罗索帕斯（Prosopas）的隶，在九岁时世（获得自由的时间点早得寻常），墓志铭说是「小」（delicium）──严格说，某些皇族女为了摆阔（或者剥削，或者于护，或者三者皆是），会养育群穿的小孩，而普罗索帕斯正是其中。而普罗索帕斯活着就只是个小。
除了述各式各样的家务，文献亦记录到隶、隶在罗马及其它地方担任资行政管理职。克劳狄乌斯．伊特鲁斯库斯之是皇帝财务部门的负责，肯定有批隶员工在手工作。皇宫的管理分成好几个部门，已知有众多隶在各种部门务，如「陈部」（a libellis）、「拉丁语书记部」（ab epistulis Latinis）和「希腊语书记部」（ab epistulis Graecis）、「娱乐部」（a voluptatibus）、「藏书部」（a bibliothecis）等。而在远离皇宫之外，们也注意到，在其它皇室产业，乃至于外省行政部门任职的隶，会向皇帝述职。公元世纪有号名，是提比留的隶穆西库斯．斯古尔拉努斯（Musicus Scurranus），从墓碑看，是「财务官」，在卢负责理皇帝的资金。在罗马去世──或许是短暂走访罗马，抑或再担任财务职务──而的隶（称为「」〔underslaves〕，亦即隶的隶）在此立碑缅怀。的总共有十六，其中包括个商务代理、三个秘书、两个厨师、个医生、个装管理员、两个银器管理员，以及个职务明的女，也许是的伴侣。这更是提醒们，「皇帝的隶」是单、同质的阶层。有些的地位就是比较低。
偶有墓志铭会罗列男女墓主的工作经验，们也得以替近乎阶级底端的们，建构最起码的生平。有名「试毒者」成为「餐厅主事」，接着历任监督猎场、供、皇帝军费的财政部门官员，程中还得到自由。往更低的阶级看，们从科耶图斯．希律狄阿努斯墓志铭的寥寥数语，得知很可能是为希律王给皇帝的「真礼」而到罗马的。开始在宫里试毒，成为罗马城郊其中座皇家别苑的管理。至于这是科耶图斯所期盼的晋升，或是生中又段被打包走的篇章，们就得而知了。但在法耶德鲁斯的寓言中，们能受到隶的盼望有多么脆弱（法耶德鲁斯应该有会，毕竟自己也曾经为）。故事主角是提比留某座乡间宅邸的隶守门。因为想获得自由，试图讨皇帝欢心，于是趁皇帝在园散步时刻意先绕树篱，在皇帝走的路面洒，以免尘土飞扬。提比留并买帐，描淡写地说：「歉，老，想从这获得自由，代价没那么低」。法耶德鲁斯讲述这个故事，旨在告诉们奉承有多无是，却也让晓得隶是多么由己。
46. 十八世纪时，利薇雅邸公共墓葬重建图，其中四块小铭版说明骨灰坛的主：安特罗斯（Anteros），家拭工（colorator）；奥克塔，发型师（ornatrix）；帕西克拉提斯（Pasicrates），退休的账，「再工作」（tabular(ius) immun(is)）；还有另个「再工作」（imm(unis)）的。
47. 穆西库斯．斯古尔拉努斯墓志铭，开头就是的名字──「穆西库斯．斯古尔拉努斯，西泽奥古斯都提比留的隶」。面三栏则是穆西库斯．斯古尔拉努斯自己的隶，也是们立了这块碑。其中显然有两是厨师Tiasus cocus（T跟I迭在起）与Firmus cocus。唯的女可能是的伴侣，名Secunda（右角）。
所采用的翻译和用词──「财务部」、「娱乐部」、「陈部」──会让有种觉，好像这些专业劳和现代「公务员」相去远。两者确实有些许相似，比方说，某些级官员任职多年，为任皇帝效，展现行政延续。但是，们所定义的「官僚制」中那些清清楚楚的规范、理的组织方式，或是晋升的原则，在罗马是几乎看到的。法耶德鲁斯寓言的另个德训是，隶能否更层楼，完全取决于皇帝的念之间。从某些方面看，皇室务若某种新的管理风格，反而是超规模的传统罗马私家。以罗马层社会最富有的成员而论，们在罗马城里的居所里，往往雇有数以百计的隶，有时候担任起非常专业的职位；数世纪以，们也多任用隶担任政治及商业代理。皇帝遵循样的传统。只，皇帝的家组织如皇帝的地位、荣誉和任命，融和了旧制以及些新制，而且唯皇帝独有。就此而论，最清楚的例证莫于尼罗统治期间，对于两位任皇帝奥古斯都直系传（有认为，们有资格竞逐座）的指控。指控的容包括这两在自宅中，让隶着跟宫中样的头衔，承担相同的职权，负责「审计部」、「陈部」和「书记部」。重点是，述头衔以及管理结构就算源于共和时期，此时也已经成为皇权独有的象征。
傲慢与偏见
Pride and prejudice
罗马层文最是严厉谴责的对象，正是在皇宫里执掌述部门，或是担任皇帝首「私秘书」的隶们（cubicularius多译为文绉绉的「斗室侍寝」，但「私秘书」较能完整诠释这些「照顾皇帝在斗室里的任何事」的所肩负的任务）。但凡是宫的员，无论分多卑微，只跟皇帝距离近，多少都会遭恶意流言蜚语，说们对主子有非分的影响。本即为被解放之的比克泰德曾讲述段警示寓言，容是隶主因为补鞋的隶「事无是」而把卖掉。这被皇宫买去成为皇帝的补鞋工，此──就算再怎么「无是」──的主子都得对磕头。「西泽把去负责夜壶，结果这马就聪明，有这种事？」比克泰德这诙谐的提问，真可谓点了症结。，少数隶和被解放之在宫里的职位远比看管夜壶得多，们的故事更是鲜明。
克劳狄乌斯．伊特鲁斯库斯之、财务部的主管，幸运成为斯塔提乌斯称颂的对象。若于其它的脉络，那些居位的隶想必会因为类似的原因而受褒扬，可惜在现存的纪录中，多数的们却因为其对公私领域的「非分」影响，而饱受抨或鄙视嘲笑。最著名的例子就数马尔库斯．安托尼乌斯．帕尔拉斯（Marcus Antonius Pallas），曾是皇帝克劳狄乌斯的的隶，也是克劳狄乌斯．伊特鲁斯库斯的的任审计官。（据说是）说克劳狄乌斯选择尼罗的阿格丽普庇娜为第三任子（其它幕僚则有同想法）。众所公认，想了解决方法（而且得到元老院正式采用），化解个罗马特的法律地位问题：亦即如何看待与隶未婚同居的自由女（据的看法，这取决于同居是否得到隶主的允许）。帕尔拉斯因此获得了厚的报酬。由于官方的慷慨，加（也许吧）私的贿赂，积累了笔财富（埃及土的莎草纸土地登记纪录，确实提到在当地持有的部分产业）。对于传统的罗马更显冒犯的事实是，即为隶，居然也获得「执政」这等荣誉职位，这可是元老官秩中仅次于执政官的官职。帕尔拉斯去世的半世纪，普林尼在封信里提到自己是怎么在罗马城外找到的坟墓的──因为墓志铭夸说的执政之位是元老院投票授予的。虽然帕尔拉斯遭尼罗免职，普林尼仍叹这个「屎」、这个「渣」获得的殊荣「简直闹剧」，连自己都哭笑得。
众皇帝的隶中，惹非议的可只帕尔拉斯。赫利科（Helico）是卡利古拉的私秘书之。和皇帝起洗澡、用餐，两可谓作无间，而在亚历山德拉港争议事件中支持希腊而非犹太事，惹恼了斐洛。同样，康茂德的私秘书兼卫军半官方指挥官克烈安德（Cleander）名声也好，谣传把执政官职位卖给价最的。而对这些睁只眼闭只眼，甚至鼓励们的传统层士，也少了流言蜚语。元老院将荣衔授予帕尔拉斯的作法，想必让普林尼失望。，这本比那个逢拍马的元老，居然把克劳狄乌斯的子梅萨丽娜的鞋子，揣在自己托加袍的褶之间。此君还因为家里的神龛安奉帕尔拉斯和另名皇帝隶的小金像而饱受外界抨。既然如此，这些被解放之的显赫地位，究竟为何引发如此强烈的抗议呢？
其中有部分问题肇因于皇帝自己也到左右支绌。需手，以执行帝国国政所必须的管理任务。元老院的层士乐于按照传统管理某个省，或是指挥军团，但在宫里跑公文、任皇帝使唤，完全又是另回事。此外，如果让层士在权台发展自，岂是为竞争王座的开了条再清楚的通吗？「隶」提供了个传统且捷的解决方案，而且致超听话事的阶级系。（普林尼在帕尔拉斯的墓碑，看到们称许「对主忠责」，而元老们般会如此自标榜。）然而，重用隶的作法，自然会让们对社会地位远于自己的有某种影响。有些皇帝为了缓和社会的张关系，于是从低于元老、生而自由的骑士阶级中寻才，其是让们任宫中管理部门的主管职。所以，像骑士阶级的苏埃托尼乌斯，才会在图拉真与哈德良统治时期担任「特命秘书」、「藏书管理」以及「书记部部」等职位。苏埃托尼乌斯的履历传世至今（刻在石碑，原本可能安置在的雕像方），而在「秘书部」、「藏书部」以及「书记部」的职务全写在面。世纪以，同样骑士阶级的诗贺拉斯（Horace，也是隶之子）曾获延揽担任奥古斯都的秘书，绝了。但只在皇宫里，总可见隶任重「务职」的形。
皇帝的这些仆从引发的争议还只是利。罗马虽有量解放隶的作法，但们免对透这种作法获得自由的隶怀有恶意偏见。佩特罗尼乌斯在小说《好男》中，提到被解放的新贵特里马尔奇欧惺惺作，仅自己拥有量隶，还热中于入流的宴会，而这种剧正是恶意偏见的明显例子。但此间尚有意。皇宫里位权重的隶备受抨，既凸显了「统治」颠倒世界的其中个，也凸显了层士因为（们认为的）「自然」社会秩序遭独裁颠覆而引发的焦虑。了宫，谁是谁的隶？这真是哉问。生而自由的流，该会成了（）隶的隶了？这正是塔西陀试图表达的重点：公元六〇年代初期，布狄卡之（rebellion of Boudicca）发生，尼罗的名隶奉派去视察列颠的局。塔西陀笔的这趟行程铺张无比，「车队延龙」。敌觉得这简直可笑：「对们说，自由之仍在燃烧，们能理解被解放的隶怎么会有这种权，们看到打了这么场战的罗马将军和的军队，居然得听命于隶分的，顿时到难以置信。」对塔西陀说，包括对自由的热在，老式的罗马美德如今只存在于蛮族，这无疑是帝制的其中个吊诡──除了述的段落，在各个作品中再表达同样的看法。
，仰仗隶的作法对皇帝自也有影响──皇帝究竟位在「役／自由」量表的那个位置呢？斯塔提乌斯在歌颂克劳狄乌斯．伊特鲁斯库斯之的时候，也因为这个问题而有番挣扎：得思考如何把这名备极哀荣的隶，放整个宇宙的社会阶级系里。主张世都从皇帝，而皇帝自己则顺从神明。然而，还有另种看法，也就是某些皇帝说定受制于其隶和隶。普林尼在《颂辞》中回顾图拉真的辈（同时也稍微提醒图拉真），以针见血的方式总结了这种想法：「多数的皇帝固然是其公民臣属的主，但们自己却是其隶的隶
皇帝弱无能最主的迹象，莫于被解放之的强无比。」的确，这是罗马统治者言而喻的特。每位皇帝其实都得仰赖隶组成的班底。据普林尼的信件集，几年自己就在执政的省里设法打发时间，等待图拉真的隶发指示。，无论个中缘由为何，只皇帝受制于被解放的隶，就直接打入「」皇帝的名单中了。皇宫只是隶社会。隶制度本也成了种理解、辩论、批判帝权的途径。
48. 苏埃托尼乌斯履历铭文残片，九五〇年在希波雷吉乌斯遗址（今阿尔及利亚安纳巴〔Annaba〕）土。这块铭文（原本应该是安置在这名立传者的雕像之）充分显示跟这座城有特别的羁绊，也许是知名的访客，或是恩，或者透家而有所连结。重建图加加黑的是现有残片，其余为复原的尝试，而半部则是目存世的部分。乍看之，好像很难从这么少的残片重建原貌，然而，这类铭文多是把官职或工作个接着个列，很公式化，所以难猜缺少的部分。以此铭文为例，容的很可能是曾经担任的司法职务及兼职祭司职（例如常见的祭司头衔FLAM(EN)）。，最引注意的，是容几乎完整提到在宫里担任的职务。们已经从《帝王纪》中得知担任书信吏。铭文清楚提到也当藏书吏（a bibliothecis〔此拼作bybliothecis〕），以及a studiis──猜是某种「简任秘书」（但也可能是某种研究职）。
与皇共枕
In bed with the emperor
跟皇帝共枕（或者被迫共枕）的里也有隶。皇帝的中，最众皆知的，就数哈德良的安提诺乌斯，个到二十岁就在尼罗河中溺毙的年隶。问题在于皇帝对子忠，反而和安提诺乌斯相伴（多数罗马菁英社会的已婚男，无论是是皇帝，都会觉得守贞也太奇怪了）。同恋本也是什么问题（罗马基本在意有社会阶级较低的年男子持续为伴侣）。问题在于哈德良为了安提诺乌斯之，悲到失去控制──有些罗马会觉得这样也太没男子气慨。让这名年位列神祇，以之名建整座城（安提诺乌斯城〔Antinoopolis〕），还让的雕像铺天盖地，远止是在蒂沃利纪念而已。说「铺天盖地」并夸张：现存的安提诺乌斯雕像，其数量几乎超越所有「皇族」成员，仅次于奥古斯都和哈德良本。这是位皇帝如何被名隶所役的又个暗示。
，君主的生活向是棘手的历史议题。现实生活中，统治者的事说定很乏味、公事公办、无法足（天晓得？）。但是自古以，甚至比古罗马还久远以，们就认为统治者在第之间寻的，远比多数子民得放羁（君主仅事的排场比们更壮观，伴也更亮眼），统治者的格也会反映在笫之间（放纵的君主也有放纵的）。同时，发生在宫墙外的故事，也了宫墙的异，而这多少反映普遍的焦虑、之，或是充投的想象。关于统治者生活的讨论及幻想，基本跟现代名八卦差多，每每横跨「可接受／可接受」、「可信／可信」之间的脆弱边线，凸显德乃至于整别角都是问题重重的领域。结果，们以为宫里充斥各式各样的──有男与男孩，有女及阉──远远超夫笫的范围。
古罗马确实如此。哈德良并非孤例。自统治制现以，头两百五十年间几乎每任皇帝都跟异于常的行为、纵或越轨的谣言有所牵连。有时是因为获选为皇帝伴侣的实在美得无与比，般本无从想象。例如公元二世纪时，卢奇乌斯．乌耶鲁斯的潘忒雅（Panthea，「万神」之意）总被同时代的文章（颂词有之，讽亦有之）描述成兼有希腊艺术与文学之奇美。有把的头型与尼多斯著名的阿芙罗黛蒂像相提并论，把的鼻子跟菲迪亚斯（Phidias，帕德神庙的主事雕塑家）的阿西娜神像相比，诸如此类。彷佛皇帝的简直美得超乎类所能想象，只能藉由们所知最伟的艺术品比拟（，某些现代评论家倒是认为，希腊遭到征，其珍遭到掠夺、拆解、切块、然重组，这种刻意以希腊艺术品刻划罗马皇帝的，其实暗藏反帝国主义的目标）。
其它故事侧重的环节实在太无边际，会住皱起眉头。举例说，古代谣言曾提到，奥古斯都特别喜欢夺走女的贞，而且选还是由的子利薇雅筛选，想必也是由利薇雅带宫的。另方面，管普林尼替图拉真描绘的整形象相当健康，但据说图拉真按耐住染指小男孩的望（用们的话说，是掠夺者）。四世纪的皇帝利安对这项指控知之甚详。在写取笑历代先皇的短剧里，这位皇帝见到了罗马诸神，警告神朱庇特盯自己的男朋友、年的盖尼米德（Ganymede），以免图拉真试图把劫走──而当时图拉真就在远。，们可以在某些故事里嗅闻其它意。先提到埃拉加巴卢斯，方面是对别更易的焦虑，方面也是在挞伐这位皇帝「违反自然」的反乌托邦世界。尼罗那年隶斯波洛斯（Sporus）的故事也有类似的言外之意：据说斯波洛斯跟这位皇帝的已故子得很像，皇帝于是先阉割了这名少年，接着再娶。这些故事无疑生刻划了尼罗有多么刚愎自用，却也凸显「婚姻」本这个哉问。皇帝究竟是公然藐视规则，抑或是彻底战旧有界线呢？斯塔提乌斯写首令百思得其解的诗，诗里既吹捧图密善的阉「宠」（取了个令寒而栗的名字──「光」〔Earinus〕），又赞美皇帝立法止阉割的作法这首诗底肯定藏着述的问题。但到底想表达什么呢？
