樊昼待看完了这卷
册，笑着摇了摇头。
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认为李复缘的想法虽然很好，但却是切实际的。在看，李复缘也就是因为这个原因才没法。
既然走了混沌之，就别妄想排斥混沌之气，这只会束缚自的行。
还有这法之隐隐质疑无法排逐混沌，无法维持自，迟早会被混沌所同。可是的法在于断攀升自己，只攀升了，切烦就再是烦。
若是到这点，那连自己也都存，那何须再去考虑这些呢？混沌之，每步都是如履薄冰，本该是化的，而是稳固的。
看完之，自语言：“有之，有之，也错，正是有之，方可补之！”
两之，李复缘再度到了阵之，并问：“尊驾看的如何了？”
樊昼笑：“回此问题之，先问友事。”
李复缘肃容：“尊驾请言。”
樊昼：“之功行差异，想必也是见到了。”
李复缘并否认这点，点了点头。
樊昼盯着，缓缓说：“既然同修，而功行于，那么友凭何说之能盖之呢？”
这是很厉害的问。从法说，功行越，自然是掌的理越多，也就越有理。放在别的地方可能是如此，但放在修之中这反而是最为显明的理。
而现在，李复缘功行寄虚，可至少已是全层次，那凭什么说者的理是对的呢？
李复缘半点慌，在时就已经想这个问题了，：“混沌法与众同，化无端，万化无穷，而此法之旨就在于守正，唯得守正才能保持自，若连都存，那么谈何成？”
看向樊昼，无比认真：“无论混沌法如何化，这个理都会错的。”
混沌法化自认是如樊昼的，可是这回从着手，也就讲理。而理通常是很难说是对的。况且这也恰好是与樊昼的分歧所在，也认为樊昼破绽之。
樊昼笑：“友之也说了，混沌化无端，所以理就在于个‘’字之，友认为可，这却谬矣。
昨之岂是今之？而今之，又岂是明之？境之更非层之，分外强调之，固束，这才是友得已的理所在。
故友之，只知表，知里；只知毛，知骨；看似抓拿，实则难及，终究还是妄谈也！”
李复缘可会被就这么三言两语就驳倒，看樊昼之言似乎有那么几分理。可实际理仍旧没有去推翻，这是因为樊昼现在还没成就，所以没法从本否定的论。
